神秘主义在道门中既有与其他宗教相似的普遍特征，又有道门作为道门本身的具体特征。
但是在上文修道者神秘体验之例以外，神秘主义还有另外的特征，比如说神秘体验一般是不可言说的，在时间上具有暂时性，同时也会伴有体验者或愉悦、或喜乐、或痛苦、或迷醉的感受等。
无论人们怎样定义神秘主义，怎样详述神秘主义的特征，神秘主义的实质在神学家或宗教者那里却是普遍同意的，本质上就是一种与超自然、超人间的力量的交流或契合，只是不同的宗教因其教义与信仰的不同而有不同的表达。
更重要的是，对于神秘经验，人们作任何判断似乎都不达其意，有的只能是宽容、开放以及同情的理解。
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。
其实，从古以来，真正的修炼高人，大都隐于世间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率，和光同尘，混迹于民；历代仙真或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是修道的真者？
真修道者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修道者大都内隐养德，功在自然无为；真修道者恪守日用随常，一路为道日损。
向真修道者求教，不可求全，因真修道者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师，若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修道者求教，亦不可照搬不变，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。
昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况后继之辈。
真修面前不识真者，一般有以下几道屏障。
一是福德不备。
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修道者在此等人面前也会越发深隐。
二是根器不利。
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
太上老君曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
世间士人，上士者稀，中下者众。常摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。
于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三是机缘未到。
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。
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