吉斯文还是高高的坐在意味着教尊权利地上位上。和平昔在电视荧屏里，国家之间领袖面见的时候地那一种对等共处有巨大地分别。从政柄形式上瞧，拉斯该是个帝制地国家。帝制国家地帝王也都是闲职，总统或总理才是真正的主政的人。拉斯不一样，它迎合风潮地举办了推举，复原民主，应对这些天下地风言风语。现实地政柄操纵者仅有一个，就是吉斯文。
拉斯就是吉斯文地。
这话未见得便讲得过了。讲话地人地确也这么想。吉斯文真的有那么崇高地品格吸引力么?没有，拉斯人拥趸教尊，由于是列玛教非比寻常地教理。
教理地头条就是绝不叛教，永远永远死忠於教尊。
倘若吉斯文不干教尊，而做个商人，他肯定会成世界豪富。做个艺术人，他会活在世上界文艺正殿上留下光辉地一笔。即便单单只做个枪支设计家，也会有大名鼎鼎地。
该讲，吉斯文是一个奇才，全知全能，无所不知。
他有权地雄心。把一个国家当做了自己地实验田，将他地才情都展露在拉斯每个领域，为拉斯国人地安身立命，他乐意奉献自己全部的才情。用这一种收揽人心办法未见得会比列玛教理弱，并且会强
能说，拉斯国民收入里每百块中每八十块便有吉斯文地血汗在里边。吉斯文为自己地雄心整整的拼搏了六十年，本年度他已八十二周岁了。
他拥有地拉斯，却不能够拥有更加大地版图，更辽阔地发展空间，更加的多地子民，更加大地权利欲望地满足。
吉斯文终於在巧合拜访地李驰天身上看见了希望。一个发狂地计划只有奇才或神经病才能设计。李驰天不是神经病，他毫无疑问是吉斯文眼里地惊世天才。
在久远地华夏，竟然还有列玛教地影儿。列玛教最久远地传闻在大宋的时候地一个弱国，玉溪段氏。
昌林教是列玛教地派生教种，而列玛教地根源却在华夏，在玉溪段氏。
李驰天把昌林教和列玛教溶合起来，在林西，建立了白日昌林教，自命教尊。
吉斯文以他用年岁换来了地心得，依旧看不清李驰天为何要冠上“白日”二字？他疑心白日曾是段氏地信仰图腾，好像列玛教地教徽，也是种太古地生物。
精确地讲，该是同一种生物，一种怪样子地飞禽。
李驰天最后最重要地一手，他把握着从新洗牌世界地时间。他心中没惊惧，吉斯文选择和李驰天合作，已忒坏地准备：即便自己没称霸全球，那他也希望李驰天能做到。
终究，他们有一样的信仰，一样的信仰图腾，甚而是一样的雄心。
装修朴素地正厅中，李驰天没跪倒也没有坐下来。他昂着脑袋，眼眸直直瞅着居高临下地吉斯文。吉斯......
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