我们在考察完了一个玛尼经堆的时候，我不经意间发现了我们所寻找的这些玛尼经堆用线连起来，竟然是一个藏传佛教所忌讳的雍仲苯教的符号，也就是左旋的卍字雍仲恰幸。这个结果在极其重视地理地形的藏地，几乎是不能容忍的。打个比方来说，这好就挖了人家的祖坟掘了人家的龙脉一样。
我赶忙上前去找正在和向导说话的姜教授：“老师，您看一下，我这里有一个奇怪的发现！”
姜教授和向导扎西顿珠听见我的声音停下了脚步，姜教授迟疑的看着我递过来的地图，脸上先是显出了迷惑的表情，接下来是吃惊和狂喜。连忙在路旁的草地上就坐下来了，也不管现在地上凉。
姜教授看了很长时间，然后抬起头来问我：“小李，你是怎么注意到的？”
我沉吟了一下，看着姜教授那有些热情的眼光，还是比较诚实的说：“其实我们在嗲茶道图上一半的玛尼经堆的时候，我就隐隐约约的感觉到其中有一定的规律，但是并不能确定。完成今天的考察之后，我顺手在地图上画了出来，没想到竟然是这样的结果。”
在旁边的扎西顿珠看到姜教授这个样子，于是也凑上前去看了看，很惊奇的说：“经由这等事，在西藏只有向右旋转的卐字，没有相左的！”
我明白扎西顿珠的意思，的确在西藏别说是左旋的卍字，就算是向左旋转的东西都很少，这也是因为藏传佛教的缘故。藏传佛教的习惯中，一般都是顺时针旋转，也就是按照太阳的方向进行旋转。
我们在青藏高原上，一般会看到在大昭寺布达拉宫药王山甚至是我们所在的冈仁波齐还有等地朝圣转廓的人们，都是顺时针进行朝拜的。我们在参观这些寺庙景点的时候，指示牌和导游也是带领我们按照顺时针的方向进行参观。我们看到朝圣者的手中的转经筒也是顺时针旋转，寺庙内的那些大转经筒也是顺时针。还有这些随处可见的玛尼经堆，在叩拜的时候，也都是顺时针……
但是只有一个例外，就是苯教，雍仲苯教任何朝拜以及关于卍字的图案都是逆时针的，都是向左旋转的。现在因为民族宗教政策，苯教不必再因为原先的宗教迫害的原因躲在地下活动了。其实在苯教历史发展过程中，除了很细微的地方外，庙宇、服饰等许多地方如果不加仔细辨认，很难与藏传佛教相区别的。所以很多人会分不清楚现在苯教和藏传佛教的区别，以为苯教是藏传佛教的一支。
我这个时候问姜教授：“这是不是新中国民族宗教政策落实之后，信奉雍仲苯教的人来这里故意搭建的？”
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